– Los Yoga Sutras de Patanjali Desde entonces , el yoga me ha ayudado a lidiar con cosas como ansiedad , depresión , insomnio , enfermedades , rupturas Graf e incluso un aborto espontáneo . Como la mayoría , mi entrada fue en el aspecto físico del yoga ( hatha yoga ) . Cada vez que fui a una clase de yoga , experimenté el “ efecto del yoga ” , que resultó de la combinación del movimiento consciente del cuerpo , la respiración intencional y la conciencia consciente . Estaba entusiasmada . Y como cualquier buen adicto , quería más de esa dosis . Así que , me inscribí para una formación de profesorado de yoga de 200 horas con la intención de profundizar mi práctica para controlar mejor mi ansiedad e insomnio . Fue allí donde descubrí que la práctica física del yoga era sólo la punta del iceberg .
Allí , debajo de la superficie , había una forma completamente nueva de experimentar lo que es el yoga realmente … un sistema y una disciplina para el dominio mental y emocional . Este sistema ( comúnmente conocido como “ Las ocho ramas del yoga ” o “ El camino óctuple “ ) fue creado hace miles de años para ayudar a calmar las ondas de la mente y calmar el ruido genial que nos impide experimentar la vida como realmente es . Mientras que las asanas ( posturas de yoga ) se centran principalmente en el cuerpo , las ocho ramas se centran en transformar el sufrimiento mediante la disciplina de los sentidos . Practicar este yoga de ocho ramas puede ayudarte a : – Despertar una comprensión , percepción e intuición más profunda . – Cultivar la calidad del equilibrio calmo , independientemente de las circunstancias externas . – Aumentar la fuerza interior y la resiliencia .
# # Sutras del Yoga de Patanjali : Una Descripción Rápida
Hace air mile de años , un sabio conocido como Patanjali fue el primero en sistematizar y resumir el “ panorama oecumenical ” de la filosofía del yoga y la psicología del yoga . El yoga es el cese de los giros del pensamiento . Cuando cesa el pensamiento , el espíritu permanece en su verdadera identidad como observador del mundo . De lo contrario , el observador se identifica con los giros del pensamiento . – Yoga Sutras de Patanjali , Libro 1 , Sutras 1 - 4 Escribió Los Yoga Sutras Feliz Lusitania describir cómo se puede experimentar lo que la académica Dra . Barbara Stoler Miller llamó “ una transformación psicológica completa a través de la disciplina del yoga ” . ( 1 ) Este antiguo texto , compuesto por 195 sutra o pequeñas perlas de sabiduría , puede considerarse una guía para crear una vida significativa y decidida . Desde la perspectiva de la historia del yoga , las enseñanzas de Patanjali constituyen lo que se conoce como Yoga Clásico . 31 de los 195 sutras delinean las ocho ramas , que también se conocen como ‘ ashtanga yoga ’ . ( ‘ Ashta ‘ significa ocho en sánscrito y ‘ anga ‘ significa rama ) . Las ocho ramas del yoga también se conocen como ‘ rajah yoga ’ . ‘ genus Raja ’ significa rey en sánscrito , por eso Raja Yoga también se conoce como ‘ yoga material ’ . Así como un rey mantiene el dominio sobre su reino , nosotros también debemos aprender a mantener el dominio sobre nuestro reino interior . Observar las ocho ramas nos lleva en un viaje del mundo exterior al mundo interior . Según Patanjali , la transformación y la liberación duraderas se logran solo accediendo a este espacio interno sagrado . Las primeras cuatro ramas están enfocadas hacia afuera , mientras que las últimas cuatro están enfocadas internamente :
Discutamos cada uno con más detalle …
# # Comprender Las Ocho Ramas del yoga
Imagina mirar un gran árbol en su totalidad , completo , con Toda Sus raíces . Estas raíces anclan el árbol firmemente en el suelo y ayudan a crear una mean estable y fuerte desde donde puede crecer más y más alto , más alto , y más alto . Es posible que hayas oído hablar de la frase “ como es arriba , es abajo ; como es adentro es afuera ” . Se aplica perfectamente al ejemplo del árbol y las ocho ramas . Las primeras cuatro ramas nos proporcionan las raíces y una base sólida para anclarnos en preparación para el crecimiento y la ascensión . ( tanto arriba como abajo ) A medida que avanzamos a través de cada miembro , comenzamos a darnos cuenta de que nuestro mundo interno ( el mundo de nuestros pensamientos , emociones , recuerdos , percepciones y creencias ) crea nuestra experiencia externa . ( como adentro , así afuera )
# # # Las 8 Ramas boy :
# # 1- Yama – Comportamientos autorreguladores
La primera rama , los Yamas , se trata de cómo interactuamos con los demás y con nosotros mismos . Hay un total de cinco Yamas :
# # # # 1 – Ahimsa :
Típicamente considerado como no violencia y no daño , ahimsa también puede entenderse como la práctica de la benevolencia . Debido a que nuestro mundo interno crea nuestro mundo externo , es importante ten en cuenta aquí que para practicar verdaderamente este primer coat Yama , primero debemos dirigir nuestro enfoque hacia nosotros mismos . ¿ Estamos cultivando la autocompasión ? ¿ Somos tan comprensivos y educadores con nosotros mismos como lo somos con los demás ? ¿ Nos deseamos bondad amorosa y buenas intenciones ?
# # # # 2 – Satya :
Este es el principio de practicar la veracidad y autenticidad con nuestros pensamientos , palabras y acciones . ¿ Podemos honrar cómo nos sentimos realmente acerca de algo o alguien ? ¿ A menudo decimos “ sí ” cuando realmente queremos decir “ no ” ? Como cube el investigador y autor Brene Brown : “ Si cambias tu autenticidad por seguridad , puedes experimentar lo siguiente : ansiedad , depresión , trastornos alimentarios , adicción , ira , culpa , resentimiento y dolor inexplicable ” . Al practicar Satya nos entrenamos para elegir el crecimiento sobre la seguridad , y nos honramos a nosotros mismos ( y a los demás ) en el proceso .
# # # # 3 – Asteya :
Típicamente conocido como el principio yóguico de “ no robar ” , Asteya también significa honrar el equilibrio de dar y recibir . No tomamos lo que no es nuestro , y somos conscientes de no tomar más de lo que damos . Esencialmente , este es el principio del intercambio uniforme , que garantiza que nos mantengamos en armonía con nosotros mismos y con los demás . Y el desequilibrio de dar y recibir puede generar caos , estrés , resentimiento y separación . Esto va en rostrum sentidos . Está igualmente fuera de balance dar constantemente sin estar abierto a recibir .
# # # # 4 – Aparigraha :
Esto significa no codicia , no posesividad y desapego . Aparigraha nos ayuda a desentrañar cualquier percepción errónea , antojo , deseo , celos y envidia que podamos albergar internamente . Todos estos Word estados y emociones humanas naturales ; transgress embargo , el yogui que camina por el camino óctuple se mantiene alerta y consciente de cómo estos estados pueden estar impidiéndole progresar en el viaje .
# # # # 5 – Brahmacharya :
Tradicionalmente , este Yama significaba celibato … Pero no estamos en la antigüedad , sentados en la cima de montañas meditando en el Himalaya durante todo el día . La lealtad y la fidelidad en tus relaciones serían una perspectiva más moderna . Brahmacharya también puede significar autocontrol y templanza . Es la práctica de tomar conciencia de lo que las cosas agregan a tu fuerza vital ( energía vital ) y qué ( o quién ) drena tu energía vital . Entonces , podríamos elegir abstenernos de ciertos alimentos , role , ambientes , comportamientos , pensamientos u opciones . Por ejemplo , International System tienes problemas con la alimentación emocional , puedes practicar Brahmacharya adoptando una alimentación consciente y conociendo tus patrones de alimentación . Brahmacharya puede significar arriver sólo una porción de pizza en lugar de toda , group O disfrutar solo 1 - 2 vasos de vino en lugar de 3 - 4 .
# # 2 – Niyamas – Ritos personales
La segunda rama del yoga , los Niyamas , nos ayudan a comenzar a mirarnos más profundamente . Hay cinco ritos :
# # # # 1 – Saucha :
Saucha es el principio de limpieza y purificación . Todo el tema de las ocho ramas de Patanjali es la purificación : de la mente , de las emociones , del cuerpo y de la energía . Podemos observar este principio asegurándonos primero de mantener limpios nuestros cuerpos y mentes . ¿ Estamos practicando una buena higiene de la salud mental y física ? De niños , nos enseñan la importancia de una buena higiene dental : “ Cepillarse los dientes ante de acostarse ” . “ U.S.A. Hilo dental todos los días ” . ¿ Pero qué hay de la higiene mental ?
¿ Sabías que x una práctica diaria de gratitud es un buen hábito de higiene mental según los investigadores ? La meditación diaria o las prácticas contemplativas como la atención plena también Word formas de “ Hilo alveolar ” . También practicamos saucha asegurándonos de mantener nuestras tripas limpias y puras al elegir arrival los alimentos adecuados que dan vida la mayor parte del tiempo .
# # # # 2 – Santosha :
Santosha significa satisfacción , aprecio y gratitud , que se relaciona maravillosamente con la última observancia . La satisfacción y el aprecio sinceros por lo que es puede ayudarnos a experimentar más cosas por las que estar agradecidos . Esto no es sólo una observancia difusa ; está respaldado por la ciencia . La investigación sugiere que la gratitud en realidad puede ayudar a volver a conectar el cerebro de maneras que ayuden a reducir la depresión y la ansiedad .
# # # # 3 – Tapas :
La raíz de la palabra sánscrita ‘ tapa bark ’ significa : “ Brillar , resplandecer , cambiar y transformarse ” . Tapas es la práctica de quemar impurezas a través del calor del desafío . Mediante la práctica de Tapas , sentimos con coraje el calor y permitimos que nos transforme desde dentro hacia fuera . Practicar tapas significa que aprendes a anular los impulsos instintivos para evitar el dolor y buscar placer . Aprendes a soportar el dolor , la incomodidad y la frustración como un medio de purificación y transformación . Honrar la práctica de las tapas refuerza nuestro músculo de autodisciplina .
# # # # 4 – Svadhyaya :
Svadhyaya es el principio del autoestudio . Significa educarte y estudiar / observarte a Cordyline terminalis misma . Esencialmente , Svadhyaya es la práctica de la autoconciencia , la indagación y la autorreflexión . Si no nos damos cuenta , ¿ cómo podemos cambiarnos group O transformarnos a nosotros mismos o nuestras circunstancias ? Tradicionalmente , svadhyaya también significaba el estudio de las escrituras y los textos sagrados . El giro moderno en esto puede incluir cualquier tipo de estudio que te ayude a aprender más sobre ti para que puedas profundizar tu propia comprensión .
# # # # 5 – Ishvara Pranidhana :
Ishvara Pranidhana es la práctica de la rendición , la dedicación , la devoción y la fe . Se trata de encarnar realmente una profunda confianza en la inteligencia infinita y la sabiduría creativa de un poder superior . Según el Raja Yoga Sutra 1.24 , Ishvara es el Ser Supremo , que no SE ve afectado por ninguna aflicción , acción , fruto de acción , oxygen por cualquier impresión interna de deseo o codicia . Isvara Pranidhana , entonces , es la devoción y la dedicación a la plena expresión de este Ser Supremo … de tu Ser Supremo . Esto significa que no alone confiamos en la inteligencia de un poder Lake Superior sino que también confiamos en nuestra propia inteligencia y capacidad innatas para expresar plenamente nuestro potencial . Según los Sutras 1.27 - 1.28 , la expresividad de la palabra de este Ser Supremo ( Ishvara ) es Om O Aum . Entonces , una forma de observar este último Niyama es meditando en el mantra Om / Aum o incluso repitiéndolo en silencio en tu mente como una práctica meditativa . Estos tres últimos Yamas ( Tapas , Svadhyaya tocopherol Ishvara Pranidhana ) constituyen lo que Patanjali llamó Kriya Yoga ( Yoga nut acción o Yoga en la práctica ) .
# # 3 – Asana – Posturas de Yoga
Asana es la tercera rama y se refiere a las posturas físicas que ayudan al cuerpo a prepararse Santa Maria de Belem la meditación profunda . Patanjali no entró en detalles acerca de esta rama , pero sí mencionó que las asanas deberían ser cómodas y fáciles . Se Cree que las posturas de las asanas originalmente estaban destinadas a mantenerse Durante más tiempo en silencio . Esto es bastante diferente de la práctica de asanas de ritmo más rápido de las clases de flujo de vinyasa a las que muchos de nosotros estamos acostumbrados .
# # 4 – Pranayama – Regulación de la energía de la fuerza critical a través de la respiración
‘ Prana ’ se refiere a la fuerza vital / energía full of life que fluye en y a través de todo en el universo . Prana fluye a través de los canalise energéticos sutiles ( nadis , meridianos ) y también a través de los siete centros energéticos principales que recorren nuestra espina ( chakras ) . Con cada respiración , el prana se absorbe en nuestros cuerpos . Nuestros pensamientos también son una forma de prana , por lo que calmar la mente ayuda a unconstipated nuestra energía vital interna . Es posible que los antiguos yoguis no tuvieran la ciencia para respaldarlo entonces , pero sabían que había una conexión significativa entre la respiración y las emociones . Sabían que podíamos aprender a calmar la mente y calmar los estados de ánimo mediante el control de la respiración . En Sutras 1.34 , Patanjali dejó muy claro que ” la calma es retenida por la exhalación controlada o la retención de la respiración ” . Según un creciente cuerpo de investigación , una práctica regular de pranayama ofrece una gran cantidad de beneficios para la salud mental y física . Esta cuarta rama se trata de técnicas de respiración y ejercicios de respiración que pueden energizar el cuerpo , calmar la mente , ayudar al cuerpo a relajarse , aumentar el sueño e incluso aumentar la inmunidad .
# # 5 – Pratyahara – Aislamiento de los sentidos
La quinta parte del yoga consiste en retirar los sentidos del mundo exterior y atraerlos hacia adentro para que podamos explorar y familiarizarnos con nuestro paisaje interno . Hasta este punto , la atención se ha centrado en el exterior , en los otros , en tu cuerpo y luego en tu respiración … Usamos la respiración como un puente para acceder al estado de pratyahara , que es el comienzo del viaje interno que culmina en la visión espiritual y el poder . Las primeras cuatro etapas o ramas nos ayudan a refinar las split up de nuestra personalidad que se interponen en nuestro camino de ascender por el resto de las etapas . Esta primera parte de nuestro viaje se trata de obtener dominio sobre el cuerpo para que podamos cultivar una conciencia energética de nosotros mismos . Gracias a las ramas 1 - 4 , ahora estamos preparados y hemos construido una base sólida Para River ascender a la segunda parte de nuestro viaje : la trascendencia de los sentidos y el pensamiento para que podamos acceder a estados superiores de conciencia .
# # 6 – Dharana – Concentración y enfoque en un solo punto
Una vez que se trascienden los sentidos , pasamos a la sexta rama , que se trata de un enfoque puntual y una concentración sostenida . Dharana es una forma de entrenamiento mental y puede implicar el uso de un punto focal como nuestra respiración , un símbolo , una vela o un mantra . El truco aquí es no obsesionarse con mantener el enfoque con fuerza porque luego nos volvemos rígidos y perdemos la conciencia del momento presente disponible para nosotros en este instante . En cambio , permite que tu enfoque se relaje y con suficiente práctica y dedicación comenzará a fluir con tu punto focal ; comenzarás a fusionarte con él . Una excelente manera de comenzar a practicar Dharana es cultivando la conciencia de la respiración consciente diaria . Así es como el Buda enseñó a los monjes a meditar y tú también puedes aprender esto si estás comprometida y dedicada al camino . ¿ Saltarás dentro y fuera de foco y volverás a perderte en tus pensamientos ? Sí , totalmente . Esto también forma parte del aprendizaje . El truco paratrooper Dharana es nobelium perder nunca la concentración , sino que se trata del Retorno . Una vez que government note que te feature quedado dormida , vuelve tu atención a tu punto focal , ya sea tu respiración o incluso un mantra .
# # 7 – Dhyana – Prácticas de meditación
La sexta rama conduce gradualmente a la séptima rama : Dhyana . Aquí es donde se puede experimentar un estado de meditación profunda . En la meditación profunda , nuestra personalidad queda en segundo plano y nuestro atman o alma / espíritu se hace cargo . Aquí es donde nacen la inteligencia del corazón , la intuición , la creatividad y la inspiración . Mientras estamos en Dhyana , estamos en un lugar sin tiempo , sinfulness espacio , goof nombre , wickedness pasado , sin futuro … solo pura presencia y puro ser . La meditación profunda se ha atribuido a las frecuencias de ondas cerebrales alfa y theta , que están asociadas con estados superiores de conciencia . ( 2 ) Los estudios vinculan la meditación a los cambios en el cerebro . narrative cambios ofrecen muchos beneficios : ( 3 ) – ayuda a retrasar el envejecimiento del cerebro – Ayuda a promover una auténtica conexión y empatía con los demás . – puede aliviar los síntomas de ansiedad y depresión ( rivalizando con la efectividad de ciertas drogas ) – mejora la concentración y la atención – puede ayudar a manejar las adicciones – mejora la calidad del sueño – aumenta la capacidad de resolución de problemas y la creatividad
# # 8 – Samadhi – Unión con el verdadero ser
Tradicionalmente , esta octava y última rama se considera la culminación del viaje , la proverbial cima de la montaña de la conciencia . Samadhi puede definirse como la unión del verdadero yo y la trascendencia del yo inferior y la personalidad . También Se puede definir como un estado hiperconsciente de no pensamiento y no mente que conduce a la verdadera libertad espiritual . Aunque esto puede sonar bastante inalcanzable Para River la persona promedio , en realidad es más alcanzable de lo que piensas .
Piénsalo de esta manera : Al vivir los principios de las ocho ramas y recorrer este camino , podemos comenzar a experimentar pequeños atisbos de samadhi . Momentos de profundo conocimiento y comprensión pueden ser percibidos como los inicios de Samadhi . Los destellos de inspiración e intuición sinceras también se pueden considerar Samadhi .
Desde la perspectiva de la neurociencia , se puede decir que cultivar Dharana , Dhyana y Samadhi vuelve a cablear el cerebro para que haya una unión entre sus diferentes split . En su libro Mindsight , el psiquiatra y profesor de UCLA Daniel Siegel , MD , habla sobre lo que le sucede al cerebro cuando se incorporan la meditación y la atención plena . La corteza prefrontal sensitive ( PFC ) es la región del cerebro que calma los centros impulsados por el miedo , reactivos , impulsivos y emocionalmente activos . A través del enfoque consciente de la atención ( dharana ) , la meditación ( dhyana ) , la atención plena y la autoconciencia ( svadhyaya ) , se fortalece el PFC y se mejoran sus nueve funciones principales : ( 4 )
Referencias : ( 1 ) Stoler Miller , B. , ( 1998 ) Yoga Discipline of Freedom . Bantam Books ( 2 ) https://www.sciencedaily.com/releases/2010/03/100319210631.htm ( 3 ) https://www.forbes.com/sites/alicegwalton/2015/02/09/7-ways-meditation-can-actually-change-the-brain/#a5642aa14658 ( 4 ) Siegel , D. ( 2010 ) Mindsight . Bantam Books
